وقوله : « فنعم صاحب قوم » . . . إلخ ، قال العيني : إشارة إلى فضل عثمان رضي اللّه تعالى عنه ، وأنّه يغنى يوم القيامة بالشّفاعة غنى من دافع في الدّنيا بسلاحه عن عزّل الجماعة . وقد يكون السّلاح أيضا عبارة عن بذله لماله ، وتوسعته لصحبه ، فيكون ذلك أجدى من السّلاح لحامله . هذا كلامه . وليس معنى الشعر ، إنّما معناه إشارة إلى قوله يوم الدّار : « من رمى سلاحه كان حرّا » . وقوله : « صاحب الرّكب » ، أي : ركب الحجّ . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد التاسع والستون بعد السبعمائة « 1 » : ( البسيط ) 769 - أو حرّة عيطل ثبجاء مجفرة * دعائم الزّور نعمت زورق البلد على أنّه قد يؤنّث « نعم » لكون المخصوص بالمدح مؤنثا ، وإن كان الفاعل مذكّرا ، فإنّه أنّث « نعم » مع أنّه مسند إلى مذكّر ، وهو زورق البلد . لأنّه يريد الناقة ، فأنّث على المعنى ، كما أنّث مع البلد في قولهم : هذه الدار نعمت البلد ، حين أراد به الدار . وكقول الراجز « 2 » : ( الرجز ) نعمت جزاء المتّقين الجنّه * دار الأماني والمنى والمنّة و « الحرّة » : الكريمة ، وأراد بها الناقة . و « العيطل » : الطّويلة العنق .

--> ( 1 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 146 ؛ وشرح المفصل 7 / 136 ؛ ولسان العرب ( زرق ، نعم ) . وهو بلا نسبة في المقرب 1 / 68 . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في سر صناعة الإعراب 2 / 455 ؛ وشرح شذور الذهب ص 27 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 798 .